Εκ των φαυλοτέρων, το φαυλότερο κι απ' το κακό στο χειρότερο - Μέρος Ε'-Τελευταίο

Γιώργος Μιλτ. Σαλεμής

Είπαμε στο προηγούμενο κείμενο ότι η εμμονή στον “προδότη” και στην “προδοσία” υποκαθιστά την πολιτική και κοινωνική ανάλυση, τη στρατηγική και την τακτική στην πολιτική και την οικονομία, καταντά πολιτικό πρόγραμμα, λόγω της ένδειας του προδοτοφάγου να προτείνει οτιδήποτε εποικοδομητικά αξιόπιστο. Το κοινωνικό λιντσάρισμα, ακόμη και η φυσική εξόντωση του “προδότη” πλασάρεται ύπουλα και δόλια ως διέξοδος και μάλιστα ριζοσπαστική, ριζοσπαστικότερη όλων των άλλων, οι οποίες σνομπάρονται και αποπέμπονται μετά “ιερής” βδελυγμίας. Κάποιοι φτάνουν μέχρι και το να βδελύσσονται ολόκληρο τον ελληνικό λαό.

Ενώ εμφανίζονται σαν ορκισμένοι εχθροί του “πατριδεγωφάγουⁱ” (του αποχαλινωμένου μηδενιστή που τρώει την πατρίδα του και ταυτόχρονα τον εαυτό του, όπως ο ανόσιος Ερυσίχθονας του μύθου της θεάς Δήμητρας), στην πραγματικότητα είναι το απλό συμπλήρωμά του που αποτελειώνει ό,τι έμεινε όρθιο. Ξύσε τον “αδιάλλακτο επαναστάτη” για να βρεις από κάτω την “θεούσα-πολιτικολογούσαⁱⁱ” που με γενικότητες, αφορισμούς και αποστειρωμένες έννοιες χωρίς κατεύθυνση και πρόσημο, νομίζει ότι μπορεί να οδηγήσει κάπου την κοινωνία.

Ας δούμε όμως σε τι συνίσταται η πολιτική ένδεια αυτή. Στο ζήτημα του έθνους και στο ζήτημα της καθεαυτό πολιτικής.

1. Η ένδεια στο ζήτημα του έθνους.
   Οι Έλληνες, αν είναι να περηφανεύονται για κάτι, στο έθνος τους και στην εθνική τους ταυτότητα, δεν είναι μια μεγάλη σημαία που τη σηκώνει ένας τηλεσκοπικός γερανός στην πλατεία Συντάγματος. Είναι το ότι ανύψωσαν το έθνος τους και την εθνική τους ταυτότητα στις τρεις διαστάσεις τους. Ο Έλληνας αξιώθηκε, εκτός από Ιδιώτης και Πατριώτης, να γίνει και Χριστιανός. Το έθνος του δηλ., ο “Κοινός Λόγος”, αυτό που τον καλεί από το “μη είναι” στο “είναι” και τον κάνει κοινωνικό και, στη συνέχεια, πολιτικό ον, είναι σαν ένα σπίτι τριών δωματίων εκεί που όλοι οι άλλοι διέθεταν ένα ή δύο δωμάτια. Ζούμε σε όλα τα δωμάτια, αλλά το δεύτερο και το τρίτο είναι τα πλέον απαραίτητα. [Υπάρχει και τουαλέτα, εκείνη της πολιτικής με πι μικρό. Απαραίτητο τμήμα του σπιτιού. Σας συμβουλεύω εκεί να καθόσαστε όσο γίνεται λιγότερο, να είναι το μικρότερο και όσο το δυνατόν καθαρότερο.] Το δεύτερο γιατί είναι πιο χρήσιμο από το πρώτο και το τρίτο γιατί είναι πιο όμορφο απ' όλα. Η ύπαρξη του “τρίτου δωματίου”, του χριστιανικού, αλλάζει άρδην τη λογική και τη φιλοσοφία του σπιτιού ολόκληρου και εκάστου δωματίου ξεχωριστά. Αλλάζει και τον τύπο του “ιδιώτης” και τον τύπο του “πατριώτη”. Από “δούλος” γίνεται “μισθωτός”, για να ελευθερωθεί στο τρίτο δωμάτιο και να γίνει “φίλος”! Από κει και πέρα, όταν γυρίζει στα δωμάτια του “ιδιώτη” και του “πατριώτη” θα έχει μαζί του τη χάρη του “Ελεύθερου” που έχει γευτεί την μετοχή στο “έθνος των εταίρων”. Το ελληνικό έθνος, που έτσι κι αλλιώς είναι “έθνος καθ' εαυτό”,[και όχι έθνος κατασκεύασμα-αφήγημα των “Μεγάλων Δυνάμεων”, όπως των Σκιπητάρων ή των Σκοπιανών], γίνεται στη συνέχεια “έθνος για τον εαυτό του”, για να ανυψωθεί, τέλος, στην τρίτη του διάσταση και να γίνει “έθνος για τους άλλους”. Γεύση και πρόγευση όλων αυτών πήραν οι Έλληνες με την υπερχιλιόχρονη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εκεί, και οι ίδιοι είδαν, αλλά και οι άλλοι παραδέχτηκαν, ότι, ένα έθνος ολοκληρώνεται όταν αυθυπερβαίνεται και παίζει κεντρικό-ηγετικό ρόλο σε μια ευρύτερη οικογένεια εθνών μέσα στα “ρευστά όρια” της Οικουμένης. [Είναι αυτό που λέει ο Μίκης με τον παλιό τρόπο: “κάνω το διεθνιστικό μου καθήκον, υπηρετώντας το συμφέρον της πατρίδας μου”]. Αυτοαναιρείται δε κι αυτοακυρώνεται όταν υποστρέφει και εσωστρέφεται, όταν περιχαρακώνεται σε αυτοεπιβεβαιωτικούς εθνικισμούς, ανήμπορο να χαράξει ρότα για τον εαυτό του και τους συμμάχους του. Αυτά τα δυο είναι οι αιτίες της ανόδου και της πτώσης, της ακμής και της παρακμής, οι δυο πλευρές της “καμπύλης του Γκάους” της Αυτοκρατορίας. Όταν δεν μπορεί το έθνος να δει την προκοπή του μέσα στην ευρύτερη ομάδα των εθνών και των ''εθνών” γύρω του, τότε το τέλος είναι κοντά.
   Είτε έτσι είτε αλλιώς, λοιπόν, μπορούμε κάπου να συμφωνήσουμε. Και υπ' αυτή την έννοια, η πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική του Νίκου Κοτζιά και, κατ' επέκτασιν της Κυβέρνησης, είναι απολύτως συμβατή και απαραίτητη. Αν τον είχατε διαβάσει, θα βλέπατε ότι, διαβαθμίζει τους αντιπάλους σε κύριο και δευτερεύοντες, ιεραρχεί τις συμμαχίες σε άμεσες, έμμεσες και πιθανές, ευθετίζει και κλιμακώνει τα διαθέσιμα όπλα του, συγκεντρώνει δυνάμεις και προϋποθέσεις. Αλλά ούτε διαβάζετε ούτε, πολύ περισσότερο, μελετάτε. Σας είναι πιο εύκολες οι μπαλαφάρες στις πλατείες, όπως και τότε με τα “αντιμνημόνια”.                                                                                       
2. Η ένδεια στο ζήτημα της ίδιας της πολιτικής.
   Δεν είναι μόνο ότι όλα τα παραδείγματα και όλες οι αντίστοιχες ιδεολογίες κατέρρευσαν και όποιος μιλάει σήμερα για μια άλλη κοινωνία δεν συμφωνεί ούτε καν με τον εαυτό του. Είναι και ότι γυρίσαμε πολύ πίσω, στο πώς εννοούμε την πολιτική καθ' εαυτήν. Γυρίσαμε πίσω και από την δεκαετία του '70 και την πολιτική την εννοούμε δικηγορίστικα, λεγκαλιστικά, νομικίστικα. Σαν ένα κοντράτο που σύναψε ο κάθε πολιτικός με τους πάτρωνές του και κάθε τόσο κάνουμε λογαριασμό, τσεκάροντας, τι έκανε και τι δεν έκανε. Αν δεν έκανε κάτι από τη λίστα βγαίνει ψεύτης, πράγμα σύνηθες αφού δεν διστάσαμε καθόλου να συγκεντρώσουμε στο “κοντράτο” ό,τι μαξιμαλιστικό διέθετε η πιάτσα για να φανούμε πιο καραμπουζουκλήδες επαναστάτες. Αν λέει δε λόγια παχιά, από την αντιπολίτευση, καταγγέλλοντας τους πάντες, τόσο το καλύτερο(!) Τόσο χυδαία και τόσο απλοϊκά! Σαν να είναι η πολιτική ένας αγώνας δρόμου όπου οι δρομείς αγωνίζονται ο καθένας στο διάδρομό του και το μόνο θέμα που έχει να αντιμετωπίσει είναι η δική του φυσική και αγωνιστική κατάσταση. Δεν υπάρχουν όρια στη βούληση, ούτε συζητιέται κάτι τέτοιο. Ο κόσμος εθίζεται σε μια λογική ότι ο πολιτικός αν θέλει μπορεί. “Δεν υπάρχει δεν μπορώ, υπάρχει δεν θέλω”(!) Οι πραγματικοί εχθροί, ο κύριος και οι δευτερεύοντες, αυτομάτως εξωραΐζονται αφού θα τους κατατροπώναμε αν ήθελαν οι πολιτικοί και ο μόνος λόγος της επικράτησης, των εχθρών,είναι η “προδοσία”(!) Η “Νέα Τάξη” που κατά τα άλλα καταγγέλλεται με γεμάτο το στόμα, φαντάζει σαν ένα “μοντεσοριανό σχολείο” όπου ο κάθε παιδάκι μπορεί να κάνει ό,τι θέλει γιατί όλα γύρω του είναι φτιαγμένα γι' αυτόν τον λόγο. Το κύριο πρόβλημα μετατοπίζεται από τη συγκέντρωση των δυνάμεων του έθνους για να υπερισχύσουμε του εχθρού, στη συγκέντρωση των δυνάμεων του έθνους (ή της τάξης) για την εξουδετέρωση του αντίπαλου πολιτικού και την ανάρρηση του δικού μας. Όταν κι αυτός αποτύχει, κατά τη δική μας “αυθεντική” γνώμη, τότε τον καταγγέλλουμε για “προδότη” και πάμε παρακάτω. Εξοστρακίζεται από παντού το ζήτημα της ισχύος, του είδους της ισχύος που απαιτείται κάθε φορά, ο τρόπος απόκτησης αυτής της ισχύος. Έτσι αν και ο λαός...συνωστίζεται τεχνηέντως στις πλατείες, είναι στην ουσία ανίσχυρος, μακριά νυχτωμένος από το να γίνει ο ίδιος δημιουργός της ζωής του και της ιστορίας του. Αυτό δε πλασάρεται για υψηλή πολιτική και επαναστατική [πατριωτική ή ταξική, ανάλογα την παράταξη] αδιαλλαξία(!) Εννοείται βέβαια ότι, το “κοντράτο”, επειδή όπως είπαμε μας τελειώσανε οι ιδεολογίες, δεν έχει εσωτερική συνοχή, ειρμό, ρυθμό και κάτι εν πάση περιπτώσει που να το καθιστά πολιτικό σχέδιο. Οι εσωτερικές αντιφάσεις του “κοντράτου” δεν απασχολούν κανέναν. Μπορεί κάποιος, πχ, να κατηγορεί το ΝΑΤΟ και τους “Νατοϊκούς” και ταυτόχρονα να μην εξηγεί τι θα κάναμε με το Σκοπιανό αν δεν ήμασταν στο ΝΑΤΟ και δεν μπορούσαμε επομένως να μπλοκάρουμε το όνομα. Το ίδιο και με την Ευρωπαϊκή Ένωση. Είπαμε και σε άλλη συνέχεια ότι κανείς δεν εξηγεί τι θα είχε γίνει αν τα γεράκια της ΕΕ είχαν λυμένα τα χέρια να μας μεταχειριστούν σαν ένα τρίτο κράτος που, μάλιστα, έθεσε σε κίνδυνο την “ευρωπαϊκή συνοχή”. Ενώ το θλιβερό ΚΚΕ συμπεριφέρεται και κρίνει τους πάντες σαν να έχει πραγματοποιήσει την Οκτωβριανή Επανάσταση, σαν να έχει οικοδομήσει τον Σοσιαλισμό, σαν να έχει καταργήσει την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και βαδίζει ακάθεκτο για την...αταξική κοινωνία(!) Δεν εννοεί να καταλάβει ότι υπάρχει διαφορά στα λόγια και στα έργα, όπως δεν μπορεί να καταλάβει ότι, αν είπε ψέματα ο ΣΥΡΙΖΑ και δεν πραγματοποίησε “ό,τι έταξε” μέσα σε τρία χρόνια, το ΚΚΕ, που δεν πραγματοποιεί ό,τι τάζει επί εκατό (100) χρόνια είναι περισσότερο εκτεθειμένο και υπόλογο. Τέτοια ξιπασιά, αλαζονεία και αυταρέσκεια των... βουλιμικών ηγετίσκων του!
   Η πολιτική όμως δεν είναι δικανικοί λόγοι, ρήτρες, ίντριγκες, κομπινές, συναλλαγές, ποινές και ισχυρισμοί. Πολιτική είναι ο πόλεμος με άλλα μέσα. Απαιτεί στρατηγική και τακτική, ανάλυση των φίλιων και των εχθρικών δυνάμεων, των διαθέσιμων πόρων και εφεδρειών, των συμμαχιών του ενός και του άλλου. Απαιτεί ιεραρχήσεις, κλιμακώσεις, διαβαθμίσεις, διακρίσεις. Απαιτεί ευλυγισία, ταχύτητα, πρωτοβουλία και ταυτόχρονα στοχοπροσήλωση. Ανθεκτικότητα, επιμονή κι υπομονή. Φρόνηση και σωφροσύνη. Όλα αυτά και πολλά επιπλέον, ότι η δική μας πολιτική-πόλεμος είναι ασύμμετρη, δηλαδή εκ των πραγμάτων αντάρτικη, “άτακτη”, “ανορθόδοξη”. Όταν ένα στρατηγός αποτύχει στην κατάληψη ενός στόχου τακτικής, δεν του κάνουμε αγωγή ούτε τον λέμε ψεύτη επειδή κάποια στιγμή έβαλε στόχο τον λόφο και είπε “πάμε για να τον καταλάβουμε”, ούτε τον καταγγέλλουμε για προδότη. Πολύ περισσότερο όταν δεν είμαστε στρατηγοί κι είμαστε απλώς ημιονηγοί και...μουλαράδες. Αν είμαστε στρατηγοί, κοιτάμε να τον βοηθήσουμε, του στέλνουμε εφεδρείες, τις δημιουργούμε εμείς και τις κρατάμε έτοιμες ή και τασσόμαστε με το όπλο στη διάθεσή του. Έτσι καταλαβαίνω εγώ τον πατριωτισμό των Ελλήνων και του σπιτιού των Τριών Δωματίων.
   Κοινότητα Προσώπων, Έθνος Κοινοτήτων, Κοινότητα Εθνών!
   Έτσι καταλαβαίνω εγώ τη μόνη πολιτική πρόταση για την συμβίωση των εθνών στους αντίποδες του Παγκοσμιοποιημένου και Τεχνοεκφασισμένου Κορπορατικού Καπιταλισμούⁱⁱⁱ.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               Σημειώσεις:                                                                                                    

i  Βλέπε Θεόδωρος Ι. Ζιάκας, Πατριδεγωφάγος-Η νόσος της πόλεως, εκδ. Αρμός

ii  Πολιτικός όρος δικός μου, για τις “θεούσες” της πολιτικής  , εμπνευσμένη από τον κόσμο των παραμυθιών του Ευγένιου Τριβιζά. Όπως πχ, “Κούλα η κατσικούλα”, “Δόνα Τερηδόνα”κλπ

iii Μόλις τώρα, Δευτέρα, 12 Φεβ 2018, ώρα 10.00 πμ., καθώς τελειώνει το κείμενο είδα κείμενο του “Μανώλη (Γλέζου) με τα λόγια” στην “Καθημερινή”. Είχα... ανησυχήσει σε προηγούμενη ανάρτηση γιατί δεν είχε σκάσει μύτη. Εκεί μεταξύ άλλων λέει: «...ο κάθε λαός προσδιορίζεται από 1) τη γλώσσα του, 2) τα ήθη και τις κοινές παραδόσεις του, 3) τον τρόπο που θρησκεύεται, 4) τη θέλησή του να αποκτήσει εθνική ανεξαρτησία, 5) τη βούληση όλου του λαού και όχι ελαχίστων». Πέραν του μεγάλου... εθνολογικούς ενδιαφέροντος που παρουσιάζει, γεννιέται κι ένα ερώτημα για μας τους Αρβανίτες: εμείς που μιλάμε κι αρβανίτικα προσδιοριζόμαστε ως... Αλβανοί; Μπορεί δηλαδή να μας διεκδικήσει η “Αλβανία”, οπότε θα κάνουμε δημοψήφισμα να δούμε τι θέλει η πλειοψηφία των Αρβανιτών; Μέχρι να απαντηθεί το ερώτημα θα προβώ στην εξής δήλωση: Δεν χειραφετηθήκαμε από τα κόμματα και, δη της Αριστεράς που ήταν όντως κόμματα, κάποτε, για να μας χειραγωγούν ο Γλέζος, ο Θεοδωράκης και ο ....Κασιμάτης σήμερα!   

Εκ των φαυλοτέρων, το φαυλότερο κι απ' το κακό στο χειρότερο - Μέρος Δ'

Γιώργος Μιλτ. Σαλεμής

Αφού στο προηγούμενο κείμενο αναφερθήκαμε αρκετά στο γεγονός ότι όποιος καταγγέλλει τον εθνομηδενισμό δεν είναι απαραίτητο να έχει και ολοκάθαρη τη φωλιά του ακόμη κι αν είναι ο Μίκης Θεοδωράκης, και αφού σε όλα τα κείμενα μέχρι τώρα επισημαίνουμε ότι η προδοτολογία είναι ο πιο σύντομος δρόμος για τον εμφύλιο πόλεμο, είναι εξ ορισμού εθνομηδενισμός, ας πάμε τώρα να δούμε αν ο εθνομηδενιστής είναι ταυτόσημος του προδότη.

Είναι δηλαδή, κάποιος που θεωρεί ότι το έθνος είναι κατασκεύασμα του κράτους και όχι αυταξία που προάγει το άτομο από το ζην στο ευ ζην, προδότης; Είναι ο κάθε πολίτης που απεχθάνεται την Εκκλησία και τους “διακόνους” της αυτομάτως επικίνδυνος για την “εθνική ασφάλεια” και έτοιμος να την πουλήσει στο εκάστοτε “σιδηρούν παραπέτασμα”; Μα οι "δωδεξαθεϊστές" ειδωλολάτρες απεχθάνονται την Εκκλησία πιο πολύ από του άθεους! Είναι κάποιος που απεχθάνεται και συχαίνεται τους “εθνικούς μύθους” και τις “εθνικές αυταπάτες”, ο χειρότερος εχθρός της απρόσκοπτης κοινωνικής προόδου που υπόσχεται το γερμανοτσολιάδικο κράτος από καταβολής με την προϋπόθεση ότι κανένας δεν θα του πάει κόντρα;

Με τον εθνομηδενισμό και την ανάλυσή του δεν θα ασχοληθώ εδώ, ούτε καν επιγραμματικά. Έχει ασχοληθεί διεξοδικά ο Θεόδωρος Ι. Ζιάκας, από χρόνια έχει ανοίξει η συζήτηση, έχουν ειπωθεί πολλά και άλλοι μεν είναι κάπως ενημερωμένοι, άλλοι δε που δεν είναι δεν τους έφταιξε ο εθνομηδενισμός αλλά η “εθνικιστική τους επάρκεια”, όπως αυτή αντικατοπτρίζεται στον καθρέφτη-καθρεφτάκι τους.

Ήδη φάνηκε επί του πεδίου ότι, ο εθνομηδενισμός είναι ένα αδυσώπητο κοινωνικό φαινόμενο, δεν είναι ελληνική πρωτοτυπία αν και οι Έλληνες είναι μαστόροι σ' αυτόν, αγκαλιάζει όλους τους τομείς του συλλογικού και του ατομικού, δεν αφήνει κανέναν απ΄έξω έστω και αν έχει φυλαχτά και διαβατήρια από προηγούμενες τριετίες και μεγάλα κατορθώματα στους εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες της πατρίδας.

Είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που χαρακτηρίζει, που ενσκήπτει, αδυσώπητο όταν ένας πολιτισμός καταρρέει και “ετοιμάζεται” να γεννηθεί ένας καινούργιος. Υπ' αυτήν την έννοια είναι κατάρα είναι όμως και ευλογία.

Ούτε, φυσικά, και η Αριστερά τον εφηύρε και κανένας δεν πρέπει να της αποδίδει τέτοιες ευθύνες. Ωστόσο η Αριστερά έχει, δευτερευόντως, πολλές....ειδικές ευθύνες.

1. Ως δύναμη που έγκαιρα έχει επισημάνει και περιγράψει την επερχόμενη κατάρρευση του Δυτικού πολιτισμού, όφειλε και οφείλει να αντισταθεί στο χάος που επέρχεται μαζί με την κατάρρευση. Αν και ουδόλως μπορεί να την ματαιώσει ή να την αποφύγει, (αυτό έχει αποδειχθεί ήδη) μπορεί να μειώσει την ταχύτητα πτώσης της κατάρρευσης ή να απαλύνει κάποιες ανθρωποβόρες διαστάσεις της. Χρέος της Αριστεράς είναι αυτό της οπισθοφυλακής του ανθρωπισμού. Υποχωρώντας να μπορέσει να περιθάλψει τους “τραυματίες”, να “κηδεύσει τους νεκρούς” και να περισώσει ό,τι “υλικό κατεδάφισης” μπορεί να χρησιμεύσει στην επικείμενη ανοικοδόμηση. Η Αριστερά εκ της φύσεως της ιδεολογίας της ΔΕΝ μπορεί να μας βγάλει έξω από την κατάρρευση και ΔΕΝ μπορεί να μας καθοδηγήσει στην νέα ανοικοδόμηση. Οι Αριστεροί όμως, επειδή, πάλι εκ της φύσεως της ιδεολογίας τους και της διαπαιδαγώγησής τους, διαθέτουν την ικανότητα της αυθυπέρβασης και της ανίχνευσης των “εν ελλείψει και εν εκλείψει” κοινωνικών αγαθών, μπορούν να φανούν χρήσιμοι.
2. Ακριβώς λόγω αυτών των δύο στοιχείων, της αυθυπερβατικής τάσης και της οξυμένης κοινωνικής αντίληψης, η Αριστερά, ή μάλλον οι Αριστεροί, έχουν αυξημένες ευθύνες, αφενός να εντοπίσουν τα καινούργια θεμέλια και τους τρόπους θεμελίωσης του νέου οικοδομήματος, αφετέρου να πρωτοστατήσουν στην απαλλαγή της κοινωνίας από το έρμα της αδράνειας χωρίς ταυτόχρονα “μαζί με τα βρωμόνερα να πετάξουν και το παιδί”.

Συνεπώς, οι προηγούμενοι πολιτικοί σχηματισμοί που αναφέρθηκαν και καταγγέλθηκαν για τις ευθύνες τους στην ταχεία ανάπτυξη του εθνομηδενισμού στην Ελλάδα, ελέγχονται γιατί δεν ανταποκρίθηκαν στον σημείο (1). Εκεί εντάσσονται εκείνοι οι ακραίοι που είναι πρόθυμοι να τα αλλάξουν όλα, να τα παραχωρήσουν όλα, να αποδεχτούν όποια σαβούρα γεννάει η σήψη και η παρακμή, αρκεί να μη υπάρχει κάτι που να θυμίζει το παλιό. Οι άλλοι πολιτικοί σχηματισμοί που δεν αναφέρθηκαν και δεν κατονομάστηκαν, καταγγέλλονται για τις έμμεσες ευθύνες τους στην ανάπτυξη του εθνομηδενισμού γιατί δεν ανταποκρίθηκαν στο σημείο (2). Εκεί εντάσσονται εκείνοι οι ακραίοι, οι οποίοι παριστάνουν ότι, στον 20ο αιώνα δεν έγινε τίποτα και ότι εξακολουθούν να ισχύουν όλα αυτά που ίσχυαν ενάμιση, και βάλε, αιώνα πριν.

Και στις δύο περιπτώσεις, οι ακραίοι είναι και οι πλέον καθαρές εκφράσεις των τάσεων και γι' αυτό επισύρουν την καθαρή, ακραία και “ιερή” μήνη των ενδοπαραταξιακών και των διαπαραταξιακών αντιπάλων τους.

Ο εθνομηδενισμός είναι μια κοινωνική κατάσταση όπου “συν δυο δεν κάθουνται συν τρεις δεν τραγουδάνε”, αντίθετα, «όταν είναι ένας μόνος του κάνει τρύπα στο στήθος του χτυπώντας το και λέγοντας “εγώ”, όταν είναι δύο μαζί κουτσομπολεύουν κάποιον τρίτο και όταν είναι τρεις μαζί τσακώνονται». Άλλη μια εικόνα του εθνομηδενισμού που μας έρχεται από την Ορθόδοξη Παράδοση είναι η “Κόλαση”.

Κόλαση, λέει, δεν είναι τα καζάνια και η φωτιές. Είναι να είμαστε όλοι καθισμένοι γύρω από ένα τραπέζι και στη μέση να υπάρχει μια υπέροχη σούπα. Το πρόβλημα είναι ότι έχουμε όλοι από ένα μακρύ κουτάλι το οποίο δεν μπορούμε να χειριστούμε. Πεινάμε αλλά για ....τεχνικούς λόγους δεν μπορούμε να φάμε. Έχουμε φαγητό αλλά δεν μπορούμε να το προσεγγίσουμε. Αποτέλεσμα: πείνα και άγριος τσακωμός από το μπλέξιμο των...κουταλιών, επειδή νομίζουμε ότι οι άλλοι φταίνε που δεν χωράει το κουτάλι να στρίψει και ότι αν ήμασταν ο καθένας μόνος του στο τραπέζι θα τρώγαμε. Το τραπέζι όμως είναι ένα, η σούπα είναι μία και οι άλλοι δεν θέλουν να αφήσουν κανέναν άλλον μόνο του εκτός από τον εαυτό τους. [Η παραβολή προέρχεται από την Ορθόδοξη Παράδοση ασχέτως αν έχει καταχωρηθεί στον Γιάλομ (κλικ 1) (κλικ 2) ]

Η άρση της κολασμένης αυτής κατάστασης είναι απλή. Αρκεί με το μακρύ κουτάλι να ταΐσουμε τον απέναντί μας και αυτός να ταΐσει εμάς! Το κουτάλι είναι έτοιμο για τη δουλειά αυτή και χρειάζεται μόνο κάποιος να κάνει την αρχή, κάποιος να προσφέρει τροφή στον άλλον χωρίς να έχει φάει αυτός πρώτα. Χρειάζεται δηλαδή η αυθυπέρβαση, αυτοπροσφορά και η αυτοθυσία. Να κάνει κάποιος πρώτος την αρχή για καλό και όχι για κακό. Να κάνει κάποιος πρώτος τον “μαλάκα” και να τους δείξει πώς γίνεται να φάνε επί τέλους και όχι να μαλώνουνε.

Αν έχουμε αυτά τα λίγα πράγματα στο μυαλό μας εύκολα μπορούμε να σχηματίσουμε μια στοιχειώδη αντίληψη περί μηδενισμού και μηδενιστών. Εύκολα μπορούμε να δούμε ότι δεν είναι όλοι οι εθνομηδενιστές ίδιοι. Εύκολα μπορούμε να δούμε ότι, διαθέτουν, πολλές φορές περισσότερο από εμάς, την αυθυπερβατική τάση, τη διάθεση αυτοπροσφοράς και αυτοθυσίας. Η περίθαλψη, πχ, των μεταναστών όταν γίνεται με προσωπικό κόστος και στερήσεις, ακόμη κι αν γίνεται “εις βάρος της πατρίδας” όπως ισχυρίζονται μερικοί, είναι μια τέτοια αυθυπερβατική στάση.

Αυτή η αυθυπερβατική στάση (πράξη και όχι θεωρία) θα δούμε ότι είναι συμβατή απόλυτα με την διδαχή του Χριστού και της Εκκλησίας. Αν έχουμε το κουράγιο, θα παραδεχτούμε ότι, αν κι εμείς είμαστε χριστιανοί (ως πούροι εθνικιστές ντε, του “πατρίς-θρησκεία-οικογένεια”!), δεν διαθέτουμε σε ανάλογο βαθμό, ίσως και καθόλου, μια τέτοια όρεξη να τρέχουμε και να κοπιάζουμε για το καλό του άλλου ανθρώπου, ο οποίος μάλιστα, είναι αράπης, δεν είναι τόσο όμορφος σαν κι εμάς, και είχε την αδιαντροπιά να τσακιστεί στα μέρη μας και να μας βάλει σε έννοιες, χωρίς να μας ρωτήσει, και επιπλέον θέλει να γίνει Ευρωπαίος, ίσα κι όμοια με μας, αλλοιώνοντας την πληθυσμιακή σύνθεση της πατρίδας μας κατ' εντολήν της ΕΕ.

Αυτός ο άνθρωπος τι σόι εθνομηδενιστής είναι; Είναι εθνομηδενιστής ή μήπως απλώς νομίζουμε ότι είναι; Είναι εχθρός του έθνους ή αυτός νομίζει ότι είναι; Αν, πχ, πλακώσουν οι Τούρκοι όπως πλάκωσαν το '40 οι Ιταλοί, αυτός τι θα κάνει; Θα συνεργαστεί μαζί τους ή θα βρεθούμε προ εκπλήξεως πάλι όπως οι παππούδες μας τότε; Είναι το έθνος αυτό το οποίο συχαίνεται αυτός και το οποίο θέλει να εξαφανίσει ή είναι κάτι άλλο; Είναι το έθνος το “απόλυτο κακό” και ο λόγος που εμποδίζει τους ανθρώπους να ζουν ειρηνικά, χωρίς δυστυχία, προσφυγιά, πείνα, θάνατο ή είναι το έθνος αυτό που τον συγκρότησε έτσι ώστε να πονάει τους κατατρεγμένους και τους δυστυχείς, θυσιάζοντας μάλιστα τόσα από τα λίγα που έχει; Είναι η δική του αυτοθυσία και αυθυπέρβαση αυτοφυές φυτό, απόλυτα ατομικό κατόρθωμα, μοναδική εξαίρεση ή είναι “κάτι” το οποίο κι αυτός διδάχθηκε από μια παράδοση, από μια μαστορική ανθρωπιάς, έστω κι αν αυτή η μαστορική ήταν μειοψηφική και πολλές φορές υπό διωγμόν;

Αν είμαστε τίμιοι, κι εμείς κι αυτός, όπως θέλουμε να είμαστε και πιστεύουμε ότι είμαστε, θα παραδεχτούμε ότι το τελευταίο έχει μια ιδιαίτερη αξία και λειτουργία. Ακόμα κι αν κάποιος θέλει να βαυκαλίζεται ότι πήρε απ' έξω, (πχ από τον Μαρξισμό) την αλληλεγγύη, και μάλιστα κόντρα στην...εθνικιστική εγχώρια ανθρωποφαγία, ακόμα κι αν δεν θέλει να την λέει “αγάπη” αυτή την αλληλεγγύη όπως σημείωσε στη Βουλή ο Τσακαλώτος, δεν μπορεί να αρνηθεί, αλλά και μεις δεν μπορούμε να του αρνηθούμε ότι, οι “αναμονές” για να μπορέσει αυτή η διδαχή να εδραιωθεί ήταν ελληνικές, όλη η προπαίδεια, όλη η ασκητική, όλη η εκγύμναση, έγιναν σε τούτον εδώ τον τ(ρ)όπο και μάλιστα με πολύ επιτυχημένη και τελεσφόρο μέθοδο. Εκείνος για να είναι έτσι φτιαγμένος ώστε να δεχτεί την “ζωοποιό” επίδραση του Μαρξισμού (και του Λενινισμού, γιατί όχι), κάπως φτιάχτηκε και δεν έπεσε από τον Ουρανό, ο οποίος όπως όλοι ξέρουμε είναι κούφιος. Εκείνος δε που πιστεύει ήδη ότι ο «άνθρωπος είναι “προϊόν” των κοινωνικών σχέσεων» είναι ήδη έτοιμος να δεχτεί ότι οι «εδώ και τότε» κοινωνικές σχέσεις τον διαμόρφωσαν, συμπεριλαμβανομένων και των διωγμών που υπέστησαν οι Αριστεροί. Δηλαδή, έγινε ό,τι έγινε με μεγάλο κόστος και θυσίες και δεν είναι τζάμπα μάγκας ούτε αβρόχοις ποσί κοινωνικός αγωνιστής. Και ίσως αυτοί οι διωγμοί με τον τρόπο τους τον διαφοροποιούν και τον αντι-θέτουν στους άλλους, όπως το εκμαγείο στο καλούπι, που ναι μεν διαφέρει αλλά ταυτόχρονα ταιριάζει και εφάπτεται πλήρως. Αν δεν ήταν οι άλλοι έτσι, δεν θα ήμασταν εμείς αλλιώς!

Είμαστε εμείς αλλιώς (ας πούμε ότι είμαστε οι “καλοί”) γιατί οι άλλοι ήταν έτσι! Αν ΔΕΝ ήταν οι άλλοι έτσι, εμείς ΔΕΝ θα ήμασταν αλλιώς (τόσο “καλοί”, δηλ)!

Ε λοιπόν, να την πω την αμαρτία μου! Εγώ προτιμάω να συμμαχώ με έναν τέτοιο τύπο από έναν νεοφιλελεύθερο που θεωρεί ότι στην κοινωνία πρέπει να επικρατεί ο νόμος τους ισχυροτέρου, ο νόμος της ζούγκλας, ένας οιονεί “οικονομικός φασισμός των αγορών”, όπου το “ατομικό” συμφέρον των μεγάλων επιχειρήσεων είναι μέτρο πάντων και όπου συντρίβεται και εξοστρακίζεται όποια άλλη συλλογικότητα της κοινωνίας που δεν είναι κορπορατική. Αυτό βέβαια, δεν σημαίνει ότι θα του “χαριζόμεστε”, σε όποια βλακώδη εθνομηδενιστική θέση υιοθετεί, η οποία βλάπτει, τόσο τον κοινωνικό υπόβαθρο, τον τ(ρ)όπο θεμελίωσης δηλ του νέου πολιτισμού όσο και τις τακτικές και στρατηγικές συμμαχίες μας. Εγώ θεωρώ ότι είναι καλύτερο να έχουμε έναν τέτοιο υπουργό έστω κι αν αναγκάζεται σε συμβιβασμούς και να “τσαλακώνεται” από έναν υπουργό που θεωρεί ότι πρέπει να είναι όσο γίνεται περισσότερο μέσα στο Σύστημα για να εξασφαλίσει την εύνοιά του, να το υπηρετεί όσο γίνεται πιο πρόθυμα γιατί δεν υπάρχει μέλλον της πατρίδας έξω από αυτό το Σύστημα.

Δεν θεωρώ κανέναν από τους δύο προδότη. Ούτε καν τον δεύτερο! Μάλιστα μπορώ να δεχτώ ότι ο δεύτερος αγαπάει τόσο την πατρίδα του ώστε αποδέχεται να κάνει τη “βρώμικη δουλειά”. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι κάνει και καλό στην πατρίδα του. Δεν σημαίνει ότι η “δουλειά” αυτή δεν είναι ίσως και χειρότερη από προδοσία. Αυτός όμως ΔΕΝ είναι για μένα προδότης και καλό είναι να συμμεριστείτε την εκδοχή αυτή. Όχι για να μου κάνετε το χατήρι ή για να τον βγάλουμε λάδι αλλά για να αντιληφθούμε πόσο πιο ισχυροί θα γίνουμε αν πίσω από την εκάστοτε πολιτική θέση του καθενός δούμε τις άλλες διαστάσεις.

Εύκολα πολλοί ερμηνεύουν τις επιλογές των πολιτικών με τις προθέσεις τους. Επέμενα και επιμένω ότι στην πολιτική πράξη δεν έχει σημασία η πρόθεση. Αυτό είναι αλήθεια. Άλλο τόσο αλήθεια όμως είναι ότι σε ατομικό, σε προσωπικό επίπεδο, η πρόθεση σε συνδυασμό με την λογική, κάτω από την οποία έγινε αυτό ή εκείνο, έχει μεγάλη σημασία. Θέλουμε, και αλλοίμονό μας αν δεν θέλουμε, να υπάρχουν πολιτικοί που σφυρηλατούνται μέσα στο καμίνι της ιστορίας, θέλουμε οι πολιτικοί να μαθαίνουν και να διορθώνονται, θέλουμε οι πολιτικοί να συγκανεύουν στις ανάγκες της πατρίδας αντί να συγκατανεύουν στις ντιρεκτίβες του κορπορατικού παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού.

Όμως, γιατί τον Καλιγούλα δεν τον έλκει καμία άλλη λέξη που δηλώνει την κοινωνική βλάβη και τον υπεύθυνό της αλλά πάει κατευθείαν, “σαν την μύγα στο σκατό”, στην “προδοσία” και στον “προδότη”; Μα γιατί έχοντας εσωτερικεύσει, από χρόνια, αυτό το οποίο πολεμούσε, έχοντας “εκφράσει” το νόμο της “εξομοίωσης των μιμητικώς ανταγωνιζόμενων” στο “πετσί” του, κι ενώ ταυτόχρονα η ιδεολογία του, όποια κι αν ήταν, έχει ήδη καταρρεύσει μαζί με τον πολιτισμό που τη γέννησε, έχει αποστεωθεί τόσο ώστε το μόνο πολιτικό του πρόγραμμα και η μόνη πολιτική του θέση να είναι “η τιμωρία του προδότη”! Υποκατηγορία αυτής της πολιτικής ένδειας είναι η “αποδόμηση των αποδομητών”, στην οποία υποκύπτουν και, κατά τ' άλλα, σπουδαίοι και δημιουργικοί άνθρωποι, χρήσιμοι και άκρως απαραίτητοι στην κρίσιμη φάση της θεμελίωσης του νέου πολιτισμού.

Συνεχίζεται...

Εκ των φαυλοτέρων, το φαυλότερο κι απ' το κακό στο χειρότερο - Μέρος Γ'

Τι "απαντά" ο Δ. Κιτσίκης στον Γ. Κασιμάτη για την....πολιτική ταυτότητα του Μίκη

Γιώργος Μιλτ. Σαλεμής

Μετά την συνοπτική κωδικοποίηση μερικών καίριων-πιστεύω- επισημάνσεων περί προδοσίας και προδότου που κάναμε στο προηγούμενο κείμενο, επανερχόμαστε στους “ξαφνικά εθνομηδενιστικοφάγους”.

Ναι, πρόκειται για σωστό και ακριβή όρο αν και όχι τόσο εύηχο. Αυτοί που ξαφνικά, εκεί που πέφτανε και εκεί που σηκώνονταν επί χρόνια, ανακάλυψαν το απόλυτο κακό, τους εθνομηδενιστές! Μέχρι τότε όχι μόνο δεν τους ενοχλούσαν αλλά τους εξύψωναν, τους εξεθύαζαν και τους “έβαζαν μπροστά” σε όλες τις μεγάλες “ρήξεις”. Ο Βαρουφάκης, ο Τσακαλώτος, το Φίλης, ο Βούτσης, η Τασία και πολλοί πολλοί άλλοι, όσο ήταν “αντιμνημονιακοί” ξεχνιόταν ότι ήταν και εθνομηδενιστές. Η μπρούταλ “αντιμνημονιακότητα” σκέπαζε τον ψιλό “εθνο-μηδενισμό” και η παλίρροια σήκωνε όλες τις βάρκες, μαζί και τις σάπιες, μαζί και τους φελλούς.

Στην πλατεία Συντάγματος των “αγανακτισμένων”, ούτε τους “πατριώτες” με τις κρεμάλες ενοχλούσαν “οι κάτω”, ούτε οι “εθνομηδενιστές” κάτω, ενοχλούνταν από τους φασίστες “πάνω”. Όλοι ήθελαν να κάψουν τη Βουλή και, γιατί όχι, το Ναό του Σολομώντος, ήγουν το “πολιτικό σύστημα”. Να το κάψουν, όχι να το γκρεμίσουν. Από τα χαλάσματα όλο και κάτι μπορείς να φτιάξεις ενώ από τις στάχτες μόνο...ο φοίνικας μπορεί ν' αναστηθεί(!)

Κώφευαν σε όλες τις προειδοποιήσεις για το “μετά” και, γενικά, το μέλλον δεν υπήρχε και δεν υπάρχει στο παρόν τους. Όλα αυτά που πράττουν στο εκάστοτε “σήμερα” αντλούν νόημα και σημασία μόνο από το παρελθόν, με το οποίο, χιμαιρικώς και...υβριδικώς βρίσκονται σε ρήξη.

Άλλη μια αντίφαση του εθνομηδενισμού που οι εθνομηδενιστικοφάγοι μας έχουν καταπιεί αμάσητη! Ενώ απ' την μια ετεροκαθορίζονται έναντι του παρελθόντος, και μόνο τι ήταν και τι έγινε συζητάνε, από την άλλη ευαγγελίζονται τη ρήξη μαζί του χωρίς να μας λένε πού, πώς και πότε, οι “καθαρούτσικοι” από τις αμαρτίες τους παρελθόντος άνθρωποι, θα γίνουν οικοδόμοι του “αντιμνημονιακού παραδείσου”.

Οι όψιμοι εθνομηδενιστικοφάγοι δεν αντιλαμβάνονται ότι ένα από τα χαρακτηριστικά του εθνομηδενισμού είναι και αυτό: η ρήξη με όλα τα “πριν”. «Όχι σε όλα τα πριν, μέσα στο τίποτα»!

Η ρήξη και όχι απλώς η αντίθεση. Η ρήξη και όχι η διαλεκτική “συνέχειας-ρήξης”. Όλα τα προηγούμενα του είναι ξένα και εχθρικά. Οι παραδόσεις είναι ξορκισμένες και εξ ορισμού βλαβερές. Ασχέτως αν ο ίδιος δημιουργεί και είναι πια, μια παράδοση που απλώς αρνείται όλες τις άλλες. Γι' αυτό στη σημαία του έχει τη “ρήξη”!

Και αυτοί, λοιπόν, μέσα και δίπλα στον ΣΥΡΙΖΑ και οι άλλοι που δεν ήθελαν να δουν τον ΣΥΡΙΖΑ με τα μάτια, ρίχνοντας μαζί νερό στον ίδιο μύλο του μιμητικού ανταγωνισμού και της μιμητικής βίας, ρίχνοντας από κοινού λάδι στη φωτιά, ξήλωσαν τα πάντα-όλα χωρίς να μπορούν να αντιπαρατάξουν τίποτα.

Το κακό δεν είναι ότι ξήλωσαν. Το κακό είναι το “τίποτα”! Το ότι δεν μπόρεσαν να αντιπαρατάξουν τίποτα πέρα από τον...Βαρουφάκη, τη Ζωή, τον Γλέζο και τον Κασιμάτη, μας λέει κάτι. Το “τίποτα” αυτό έχει αιτίες. Δεν έπεσε από τον ουρανό. Το “τίποτα” αυτό είναι το άλλο όνομα του “μηδενός” που έχουν μέσα τους, της μηδενικής και μηδενιστικής συγκρότησής τους! Γι' αυτό από την αρχή είπα να ψαχτούν, μη και έχουν επάνω τους κανένα στέλεχος του μηδενιστικού ιού, του οποίου ο εθνο-μηδενισμός αποτελεί απλή και ...φυσιολογική μετάλλαξη.

Απλή μετάλλαξη, όλων αυτών των φαυλοτήτων και των κακών, αποτελεί και η σημερινή “ιερά συμμαχία”. Το φαυλότερο των φαυλοτέρων και το χειρότερο των κακών. Όλοι αυτοί οι πούροι και ρηξικέλευθοι επαναστάτες, που δεν μπορούσαν να μαζέψουν την επαναστατικότητα και τους έτρεχε από τα μπατζάκια, συμμαχούν σήμερα με ΌΛΟΥΣ αυτούς τους οποίους κατήγγειλαν ως προδότες, ολετήρες, πράκτορες, νενέκους, προσκυνημένους κτλπ, κτλπ για να ρίξουν την Κυβέρνηση!

Εδώ είναι να θαυμάσει κανείς συνέπεια, αρχές, σθένος, πολιτικό προσανατολισμό, αξίες, φρόνηση, σωφροσύνη, αίσθηση τιμής και δικαίου, πατριωτισμό, εθνική περηφάνια και όλα τα καλά του...εθνο-μηδενιστικο-φάγου(!)

Βέβαια, ούτε που περνάει από το αυτάρεσκο μυαλό του Καλιγούλα ότι ήδη ετοιμάζει την καινούργια γενιά του εθνομηδενισμού! Ότι σας βλέπουνε και σας συχαίνονται και θέλουν να φύγουν μακριά και από σας και από ό, τι εσείς επικαλείσθε και από τα σύμβολα τα οποία σημαίνουν αυτά που εσείς επικαλείσθε. Ο Καλιγούλας είναι πάντα πατριώτης και πάντα λογικός, είπαμε(!) Και η λογική του δεν καταλαβαίνει ότι τον εθνομηδενισμό τον γεννάει, ολόσωμο και απ' το ξερό της το κεφάλι, η φαυλότητα και η κακότητα του ίδιου του Καλιγούλα.

[σημειώνουμε ότι, ο Καλιγούλας είναι αυτο-ανακηρυγμένος θεός!]

Το κακό διπλασιάζεται γιατί και από την άλλη μεριά ούτε ο εθνομηδενιστής, με τη σειρά του, καταλαβαίνει ότι πατέρας του είναι ο Άνθιμος και ο Λενής και ότι, για όλα αυτά, καθόλου δεν φταίει ο Χριστός, η Εκκλησία και η Ορθόδοξη Παράδοση, η οποία, εγκαίρως και μεθοδικά, παραθέτει παραδείγματα για την υπέρβαση και τη θεραπεία της φαυλότητας και της κακίας.

Κι εδώ ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για τον Μίκη Θεοδωράκη.

Μη και δεν είναι μηδενιστής ο Μίκης επειδή κατακεραυνώνει τον “εθνομηδενισμό”; Σίγουρα με τον όρο αυτό εννοεί το ίδιο πράγμα που εννοείτε εσείς; Σίγουρα ο Μίκης όταν λέει “ελληνικό έθνος” εννοεί τη “δομή τριών μεγάλων ταυτοτητοποιητικών παραδόσεων”, ήτοι την ελληνική παράδοση για την Πολιτική, την Πίστη και την Παιδεία; Αλήθεια τι γνώμη έχει ο Μίκης για το “Βυζάντιο”, την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία; Αλήθεια, τι γνώμη έχει ο Μίκης για την Ορθόδοξη Παράδοση; Έχει καμιάν ιδέα έστω; Έχει κάποιου είδους κριτήριο, στον “Όλυμπο” των 94 χρόνων του, για να διακρίνει την ελληνική παράδοση περί πολιτικής της κοινότητας και του προσώπου από την....οθωμανική “πολιτική” παράδοση περί “βόσκησης των λαών”; Έχει πάρει πρέφα όλη αυτή την κοσμογονία που συντελέστηκε τα τελευταία είκοσι χρόνια πάνω στο τι εννοούμε έθνος, κοινότητα, ταυτότητα, πρόσωπο, άτομο, συλλογικό, ατομικό, εμείς, εγώ...;

Με ποιο λοιπόν κριτήριο, λεβέντες και καραμπουζουκλήδες, για άλλη μια φορά σηκώνετε τον Μίκη πάνω στις ασπίδες σας στο ύψος του ταγού και του φωτεινού καθοδηγητή; Με ποιες αρχές συμμαχείτε μαζί του;

Δεν είναι ο ίδιος που πριν από λίγο ομολόγησε ότι πιάστηκε κορόιδο με την “Σπίθα” και ότι “τον εκμεταλλευτήκανε”; Δεν είναι ο ίδιος που ομολόγησε ότι έκανε λάθος με την...υφυπουργία επί Κ. Μητσοτάκη, χαρακτηρίζοντάς την μάλιστα, κορύφωση των παθών του;

Και καλά, αυτά τα ξεχνάτε, τα άλλα, τα “τούρκικα” τα θυμόσαστε; Θυμάστε τι θέσεις έχει διατυπώσει ο Μίκης παλαιότερα για την Τουρκία; Εγώ που τις θυμάμαι δεν θυμάμαι να ανασκεύασε. Αντίθετα ο Δημήτρης Κιτσίκης, σε πρόσφατο κείμενό του με ημερομηνία 5 Φεβρουαρίου 2018, στο δικό του μπλογκ, αποκαλεί τον Μίκη “ιδεολογικό του αδελφό” και “εθνικομπολσεβίκο”. Είναι δε ο Κιτσίκης εκείνος που εκ πάλαι προπαγανδίζει, όσο κανείς άλλος, την ομοσπονδιακή ένωση Ελλάδας και Τουρκίας, θεωρώντας επίσης ως πεδίο δοκιμών την Κύπρο.

Λέει ο Θεόδωρος Ζιάκας στο βιβλίο του Έθνος και Παράδοση, [Εναλλακτικές Εκδόσεις, σελ. 23]:

«Η κρατική ένωση Ελλάδας-Τουρκίας δεν είναι ωστόσο αποκλειστικά δική του πρόταση (σημ. ΓΣ, του Κιτσίκη). Έχει πολλού επιφανείς υποστηρικτές, μεταξύ των οποίων τον πρώην δικτάτορα Γεώργιο Παπαδόπουλο, τον πρώην αγωνιστή της Αριστεράς και υπουργό Επικρατείας στην Κυβέρνηση Μητσοτάκη, Μίκη Θεοδωράκη, και τον Τούρκο πρόεδρο Τουργκούτ Οζάλ. Αν κρίνουμε δε από την τοποθέτηση του κυβερνητικού εκπροσώπου, που χαρακτήρισε “όραμα” την ελληνο-τουρκική ομοσπονδία, πρέπει να πιστέψουμε ότι και ο Κ. Μητσοτάκης δεν είναι κατ' αρχάς αντίθετος».

Αυτά το 1993!

Αλλά και στο “Άρδην”, τεύχος 58, βρίσκουμε κάτι σχετικό για το “καπνό που φουμάρει”ο Δ. Κιτσίκης. Χαρακτηριστικά λέει ο Σπύρος Σοφοκλέους και τα έντονα γράμματα είναι δικές του επισημάνσεις:

 «Η επιμονή της Χούντας επί της Ενώσεως ήταν προπέτασμα: ο Παπαδόπουλος ήταν ένθερμος θιασώτης του «ελληνοτουρκισμού» και της δημιουργίας μιας «ελληνοτουρκικής ομοσπονδίας». Πνευματικά στελέχη της Χούντας ήταν οι: Δημήτριος Κιτσίκης, Γεώργιος Γεωργαλάς και Δημήτρης Τσάκωνας. Ο Δημήτριος Κιτσίκης προέβη σε συστηματοποίηση του «ανατολικού ιδεώδους» (δηλ. της «βυζαντινοθωμανικής συνύπαρξης»), χρησιμοποιώντας το ως πυρήνα του δημιουργηθέντος απ’ αυτόν (το ’64) «ελληνοτουρκισμού». Σύμφωνα με το ιδεολόγημα αυτό, Έλληνες και Τούρκοι συγκατοικούν και αλληλοεξαρτούνται από τον 11ο αιώνα, άρα επιβάλλεται η εγκαθίδρυση ενός «ελληνοτουρκικού πολιτικού συνόλου». Σύμφωνα δε με την προωθηθείσα απ’ τους άνωθεν αναφερόμενους γεωπολιτική αντίληψη της «ενδιάμεσης περιοχής», Έλληνες και Τούρκοι είναι φορείς του κοινού «ανατολικού» πολιτισμού, ο οποίος καλύπτει την «ενδιάμεση περιοχή», η οποία εξακτινώνεται απ’ την Ανατολική Μεσόγειο μέχρι το κέντρο της Ευρασίας. Οι αντιλήψεις αυτές διατυπώθηκαν σε επίσημο λόγο του Γεώργιου Γεωργαλά (υπεύθυνου προπαγάνδας της Χούντας και Υφυπουργού παρά τω Πρωθυπουργώ) ως εκπροσώπου της ελληνικής κυβερνήσεως (βλ. Δημήτριος Κιτσίκης, Ιστορία του Ελλητοτουρκικού χώρου, 1928-1973, εκδόσεις Εστία σελ. 309-310)».

Ο “Ινφογνώμων-Πολιτικά”, μακράν και πέραν κάθε “εθνομηδενιστικής” υποψίας, περιποιείται δεόντως τόσο το “όραμα” της ελληνοτουρκικής ομοσπονδίας όσο και το Γεώργιο Παπαδόπουλο, προτάσσοντας το παρακάτω απόσπασμα και πάλιν από το “Άρδην”:

«Η επιμονή της Χούντας επί της Ενώσεως ήταν προπέτασμα: ο Παπαδόπουλος ήταν ένθερμος θιασώτης του «ελληνοτουρκισμού» και της δημιουργίας μιας «ελληνοτουρκικής ομοσπονδίας». Μετατρέποντας τα παραπάνω σε πολιτικές κατευθύνσεις και στρατηγική επίλυσης του Κυπριακού, μετά τις προσπάθειες που κατέβαλε το ’69-’70 για ανάπτυξη της ελληνοτουρκικής φιλίας, ο Παπαδόπουλος, στις 25/5/71, έδωσε συνέντευξη Τύπου στην Αθήνα μαζί με τον Μετίν Τοκέρ, γαμπρό του Ισμέτ Ινονού. Σύμφωνα δε με δηλώσεις του στη Μιλιέτ, στις 29/5/71, στις συνομιλίες του με τον γαμπρό του Ινονού ετέθη το θέμα της «ελληνοτουρκικής ομοσπονδίας», την οποία η Αθήνα αντιμετώπιζε θετικά, με δεδομένο την προηγούμενη βιώσιμη λύση του Κυπριακού Ζητήματος (την οποία δεν έθεσε ως αναγκαίο προηγούμενο) (βλ. στο ίδιο βιβλίο του Κιτσίκη).Στο δε συγκεκριμένο δημοσίευμα της Μιλιέτ, ο Παπαδόπουλος αναφέρει: «εγώ προσωπικά, πιστεύω ότι η ιστορία μάς οδηγεί προς μια ομοσπονδία της Τουρκίας με την Ελλάδα. Θα πραγματοποιηθεί σε ίσως 20 ή 50 χρόνια. Αλλά θα πραγματοποιηθεί».

http://www.ardin.gr)

Ο πολύς συνταγματολόγος μας, ο Κασιμάτης, αναρωτιέται ρητορικώς:

«Μα γίναμε εμείς, ο Μίκης κι εγώ, φασίστες στα γεράματα;»

Τον άκουσε ο Δ. Κιτσίκης και απάντησε. Ατάκα κι επιτόπου:

«Πέραν αὐτοῦ ὁ ἥρως δὲν ἀνήκει στὴν καθημερινὴ λογική. Ὁ λαὸς τὸν προσκυνᾷ ὡς λαοκρατία χωρὶς νὰ τὸν καταλαβαίνῃ. Ὁ ἥρως δὲν ἀλλάζει ποτὲ ἰδεολογία διότι ἡ ἀλλαγὴ γνώμης εἶναι χαρακτηριστικὸ τοῦ κοινοῦ ἀνθρώπου. Ὁ Κασσιδιάρης ἐδήλωσε ὅτι ὁ Μίκης ἐπέστρεψε στὰ μαθητικά του χρόνια ὅταν ἦταν ὀπαδὸς τοῦ Μεταξᾶ ἀλλὰ ὁ Μίκης δὲν ἄλλαξε ποτὲ ἰδεολογικὴ θέσι. Ὑπῆρξε πάντα κομμουνιστής, δηλαδὴ φασιστής (ἁπλῶς δηλώνει ἀντιφασιστὴς μὲ τὴν ἔννοια ποὺ τοῦ δίδει τὸ πόπολο) ὅπως κομμουνιστοφασιστὴς ὑπῆρξε ὁ Μεταξᾶς. Στὴν οὐσία Μίκης καὶ Μεταξᾶς ἀνήκουν στὸν ἐθνικομπολσεβικισμὸ  ὡς ἥρωες». (κλικ)

Κι εγώ, ως απλός πολίτης, αναρωτιέμαι ουσιαστικώς: Μπορεί ένας υπέργηρος (ογδόντα επτά...φεύγα) με τέτοια ασχετοσύνη και τόσο αδιάβαστος να είναι ιδεολογικός και πολιτικός ταγός μας;;;

Αλλά πάλι μετανοιώνω και λέω: μπορεί ο Καλιγούλας να είναι παράλογος; Μπορεί ο Καλιγούλας να μη ξέρει ποιος είναι προδότης και ποιος όχι στη Ρώμη;

Και καλά, δεν θυμάστε ούτε κι αυτά. Τη θέση του Μίκη περί δημοψηφίσματος, επί ΓΑΠ, την θυμάστε όταν αλαλάζετε τώρα για την πρόταση που διατύπωσε περί δημοψηφίσματος για το Σκοπιανό; Να σας θυμίσω εγώ: (κλικ) Θυμίστε μου εσείς ποια ήταν η θέση του και για το άλλο δειμοψήφισμα, αυτό το πρόσφατο που έκανε ο Τσίπρας.

Κι εγώ με τα δημοψηφίσματα είμαι. Και θεωρώ ότι πρέπει να έρθει η τελική συμφωνία προς έγκριση στο λαό. Αλλά ήμουν και τότε υπέρ του δημοψηφίσματος ήμουν και μετά. Και θεωρώ μέγιστη φαυλότητα να εκμεταλλευόσαστε έναν υπέργηρο άνθρωπο, και τις συγκινήσεις του και τις ευαισθησίες που συνεπάγονται οι τελευταίες ώρες της ζωής του αλλά και η καλλιτεχνική του συγκρότηση, για να αυξήσετε το...βάρος της μηδενιστικής σας ελαφρότητας στη ζυγαριά της πολιτικάντικης αντιπαράθεσης, η οποία, δεν έχει ποτέ “αύριο”!

Έστω και αν παραδεχτούμε ότι αποδομείτε με επιτυχία τους αποδομητές (που δεν το βλέπω), ποτέ ο αποδομητισμός δεν μπορεί να οικο-δομήσει κάτι πέρα από την Αριστερά και την Δεξιά της Νεωτερικότητας, πέρα από το “τίποτα”! Θέλετε να εξηγήσω γιατί;

Να εξηγήσω γιατί εκείνος που γκρεμίζει εκ συστήματος εθίζεται σ' αυτό και αποκτά μόνο τις προσήκουσες “δεξιότητες”;

Να εξηγήσω ότι το κύριο είναι να χτίσουμε τον Ναό του Σολομώντος και μάλιστα σε “τρεις ημέρες”; Να εξηγήσω ότι όλα τα “υλικά κατεδάφισης δεν είναι για πέταμα, ότι όταν πρόκειται για ανθρώπους κανένας δεν είναι για πέταμα, κανένας δεν μας περισσεύει, μπροστά στα πανίσχυρα εκείνα..παγκοσμιοποιημένα τέρατα που έχουν τη δύναμη, τον πλούτο όλου του κόσμου να τον...συμπυκνώνουν στα φιαλίδια της υπερφίαλης ελίτ του πλανητικού 1%;

Να εξηγήσω ότι όποιος δεν θέλει να είναι εθνομηδενιστής οφείλει να πιστεύει στη “συγχώρεση”, στη “μετά-νοια”, στην “ανάσταση των νεκρών”, στην εξιλέωση, στην ομόνοια, στην κοινότητα, στη συνεργασία, στη φιλία;

Να εξηγήσω ότι όλα τα παραπάνω είναι εν ελλείψει και εν εκλείψει από συστάσεως, τουλάχιστον, του νεοελληνικού κράτους και ότι από την προδοτολογία, σε όλες της τις μορφές και τις κλίμακες έχουμε μπουχτίσει και αηδιάσει;

Να εξηγήσω ότι ένας που εθίζεται στο ρόλο του αλάστορα και δεν αφήνει πέτρα πάνω στην πέτρα δεν μπορεί να οικοδομήσει Εκκλησία πάνω στην Πέτρα, αλλά μπορεί μόνο να αφήσει τα σημάδια του στην άμμο ώσπου να τα σαρώσει κι αυτά το κύμα;

Θα κλείσω το τρίτο μέρος με ένα εξόχως...”αντιεθνομηδενιστικό” και “πατριωτικό” τραγούδι του Μίκη που όλοι θέλετε να ξεχάσετε αλλά που το μήνυμά του όλοι έχετε εμπεδώσει, ενστερνιστεί και εσωτερικεύσει...

Θέλετε να στεριώσετε μια Νέα Ελλάδα [ο καθένας τη δική του(!)] πάνω στο αίμα του προδότη (όπως ο Καλιγούλας μέσα σας τον ορίζει κάθε φορά)! Αν δεν είναι αυτό εθνομηδενισμός τότε τι είναι;

Ο προδότης

Κυνηγούσα μέσα στην Αθήνα

ήμουν τότε αμούστακο παιδί

είναι ένα πιστόλι και μια φίνα αισιοδοξία φοβερή.

Η καθοδήγηση με στέλνει για να βρω

έναν προδότη που στη Γούρνα τριγυρίζει

βρίσκω το σπίτι και την πόρτα του χτυπώ

κι η μάνα του με γέλιο με καλοσωρίζει.

- Κάτσε γυιόκα μου να ξαποστάσεις

όπου νάναι ο γυιόκας μου θαρθεί

για τη φτώχια μας μη μας καταδικάσεις

η καρδιά μας μόνο είναι καλή.

Τήνε κοιτάζω σκέφτομαι πώς να της πω

πως ήρθα τον προδότη γυιο της να σκοτώσω

πάνω στο αίμα του παιδιού της τ' αχνιστό

μια Ελλάδα Νέα πάω τώρα να στεριώσω!

[από τον δίσκο “Διόνυσος”, ερμηνεία Θανάσης Μωραΐτης, εταιρεία: “Σείριος”, 19 Φεβρουαρίου 1985]

Συνεχίζεται....

Εκ των φαυλοτέρων, το φαυλότερο κι απ' το κακό στο χειρότερο - Μέρος Α'

Γιώργος Μιλτ. Σαλεμής

Τώρα που τελείωσε και το συλλαλητήριο της Αθήνας, με 1.500.000 (hic!όχι sic) κόσμο, κατά τι λιγότερο από εκείνον που μάζευε το ΠΑΣΟΚ το 1985, και αφού σας καπέλωσε ο Μίκης, με τον Κασιμάτη στη θέση του Φράγκου και του «Έλληνα με το μεγαλύτερο IQ», του Νίκου Λυγερού, καλό είναι να πούμε δυο λογάκια, όχι για να πεισθείτε αλλά για να καταγραφούν και να υπάρχουν. Κι όταν θα γίνει κι αυτός ο λογαριασμός, όπως έγινε με τον επαίσχυντο διχασμό στο ψεύτικο δίπολο “μνημονιακοί-αντιμνημονιακοί”, θα τα ξαναπούμε.

Τότε, αρχή-αρχή ακόμη, με τον ίδιο τρόπο σεληνιαζόσασταν και όλος ο πατριωτισμός σας χώραγε να στεγαστεί στο “μεγαλοφυές” αυτό δίπολο που εφηύραν κάποιοι πούροι, πλην όμως πάντα καλοπληρωμένοι,...πατριώτες. Όποιος ήταν “αντιμνημονιακός” ήταν πατριώτης και όποιος ήθελε να είναι πατριώτης έπρεπε να είναι “αντιμνημονιακός” όπως το κυρίαρχο πρότυπο, ο Μπαρουφάκης(!)

Να όμως τώρα που ο Μπαρουφάκης, εκτός των άλλων (δηλώνει διεθνιστής, πχ), τάσσεται κατά του συλλαλητηρίου και υπέρ της σύνθετης ονομασίας των Σκοπίων.

Τώρα;;; Τώρα τι κάνετε, λεβέντες και καραμπουζουκλήδες; Ποιος είναι ο πατριώτης και ποιος είναι ο προδότης; Με τον “αντιμνημονιακό” πατριώτη Μπαρουφάκη ή με τον άλλον μεγάλο “αντιμνημονιακό” πατριώτη, τον Κασιμάτη;

Αλήθεια, η Κωνσταντοπούλου πού να βρίσκεται; Ήταν στο συλλαλητήριο; Ο Μανώλης; Είναι εδώ ο Μανώλης ο Γλέζος ή χτίζει ανώγια και κατώγια με τα λόγια, τα “αντιμνημονιακά” λόγια, βεβαίως βεβαίως. Ο Μανώλης τι θέση έχει για το Σκοπιανό και γιατί δεν τον είδαμε χθες πάνω στην εξέδρα;

Τότε ήσασταν, και ακόμη ήσαστε, “υπ' ατμόν”, να φύγουμε από την ΕΕ και να γυρίσουμε στη δραχμή. Αν είχαμε φύγει τότε, ή έστω αν τώρα εφαρμόσουμε την...πατριωτική γραμμή σας της αποχώρησης, τι θα γινόταν με το Σκοπιανό αφού δεν θα υπήρχε κάποιος να βάλει βέτο; Το ίδιο ισχύει και για το ΝΑΤΟ και το ερώτημα απευθύνεται στους άλλους μεγάλους επαναστάτες, εκείνους του σημερινού θλιβερού ΚΚΕ. Τι είναι αυτό που κρατάει το προσωρινό όνομα των Σκοπιανών παρά και ενάντια στην αναγνώριση της “Μακεδονίας” από 140 χώρες; Δεν είναι η παρουσία μας στην ΕΕ και στο ΝΑΤΟ; Αν δεν είμαστε στο ΝΑΤΟ, αφαιρούμε ένα όπλο από το σελάχι μας; Ναι ή όχι; Και αν αφαιρέσουμε αυτό το ένα του ΝΑΤΟ και το άλλο ένα της ΕΕ, είναι πατριωτική γραμμή αυτή ή είναι προδοσία, αφού σας αρέσει να αναλύεται τα πολιτικά και τα κοινωνικά φαινόμενα με το άθλιο και φασιστικό δίπολο “προδότης-πατριώτης”;

Παριστάνετε τους αριστερούς αλλά την...”μεγαλοφυή” αυτή ανάλυση “προδότης-πατριώτης” την έχετε στην ημερήσια διάταξη. Ξέρετε, ανά πάσα στιγμή, ποιος έχει προδώσει και αγωνίζεστε να πείσετε και μας. Αυτό όμως που δεν περνάει από τον νου σας είναι ότι το δίπολο αυτό είναι το κυρίαρχο χαρακτηριστικό στην “πολιτική σκέψη” του φασισμού και του ολοκληρωτισμού γενικότερα. Και η εγκατάλειψη του αγώνα για την πολιτική και κοινωνική ερμηνεία των φαινομένων, μεταφραζόμενη στη γλώσσα τη δική σας, αποτελεί προδοσία τόσο για τις αξίες της Αριστεράς όσο και για τις πανανθρώπινες αξίες που φιλοδοξούσε να αναδείξει και να πεθάνει γι' αυτές ο κάθε αριστερός.

Βγαίνει ο Κασιμάτης και λέει προδότη τον Κοτζιά με το “επιχείρημα” ότι δεν μπορεί ο Μίκης και αυτός να γίνανε φασίστες στα γεράματα(!) Πραγματικά ακλόνητο επιχείρημα για να καταλάβουμε όλοι πώς σκέφτεται, αν όχι ο Μίκης, τουλάχιστον ο συνταγματολόγος Κασιμάτης:

1. Έτυχε να βλέπω το Σάββατο την “Πτώση”. Εκεί, και ενώ οι Σοβιετικοί έχουν περικυκλώσει το Βερολίνο, ο Χίμλερ παραδίδεται στους Δυτικούς και ζητάει την εξουσία για να προβεί σε μονομερή συνθηκολόγηση και να περισώσει ό,τι περισώζεται μιας και ο πόλεμος χάθηκε και δεν μπορεί να ανατραπεί η κατάσταση. Ο Χίτλερ όμως τον καταγγέλλει για προδοσία! Είναι προδότης ο Χίμλερ και όποιος άλλος δεν κάνει ό,τι κάνει ο Χίτλερ, ενώ τα Ες Ες γυρνάνε στα χαλάσματα και εκτελούνε προδότες. Ποιος ορίζει τι είναι προδοσία; Μα φυσικά ο Χίτλερ! Εκχέεται από κάπου ο...πατριωτισμός του και, κυρίως, η άποψή του, η χιτλερική ερμηνεία του συμφέροντος της πατρίδας και του έθνους, ταυτίζεται με το συμφέρον της πατρίδας και του έθνους και δεν χωράει ούτε καν την....χιμλερική εκδοχή αυτού του συμφέροντος!!! “Ο Καλιγούλας αποφασίζει για το ποιος είναι προδότης και ποιος όχι στη Ρώμη” (Άλλη ταινία αυτή, “Ο Καλιγούλας”)!
2. Ο πατριωτισμός και η δημοκρατικότητα, για τη συνταγματο-λογική του συνταγματολόγου του Ανδρέα Παπανδρέου, πάει, αφενός μεν, με τις τριετίες, οπότε όποιος έχει μακροημερεύσει είναι περισσότερο πατριώτης και δημοκράτης από τους άλλους, αφετέρου δε, κατοχυρώνονται άπαξ και, απ' εκεί και πέρα, τις έχει στην τσέπη του σαν διαβατήρια και περνάει απ' όλα τα συνοριακά φυλάκια της ιστορίας, της κοινωνίας, της πολιτικής(!) Και όχι μόνο αυτό, οι “τριετίες” του εξασφαλίζουν και το αλάθητο. Μπορεί ο Κασιμάτης ή ο Μίκης να κάνουν λάθος στα γεράματά τους; Μπορεί ο αυτοκράτορας της Ρώμης να είναι παράλογος; Όχι δεν μπορεί, λέει ο Καλιγούλας!
3. Ο πατριωτισμός και η δημοκρατικότητα είναι κάτι σαν την αμπάριζα. Αν έχει ο Μίκης, έχει κι αυτός που ΘΑ κρατήσει το μικρόφωνο που ΘΑ κρατήσει ο Μίκης, ή που κρατάει το αναπηρικό αμαξίδιο του Μίκη μαζί με τα μπόσικα. Δεν αποκλείεται δε στη Μαργαρίτα Μαργαρώ, ο πατριωτισμός και η δημοκρατικότητα να είναι εκ γενετής εγγεγραμμένα στο DNA της λόγω κληρονομικότητας. Ενδεχομένως να βρούμε και κάποιο τμήμα αυτού στις Σκανδιναβικές χώρες ή στη Λατινική Αμερική όπου και διέπρεψε ο ασυγκράτητος Μίκης.
4. Ο Κασιμάτης δεν μπορεί να γίνει φασίστας λόγω ηλικίας, ο Κοτζιάς όμως μπορεί να γίνει προδότης ανεξαρτήτου ηλικίας! Άλλο ένα θαύμα της συνταγματο-λογικής του “αντισυστημικού” συνταγματολόγου του Ανδρέα. Αν εγώ, λέμε αν, πω τον Κασιμάτη “κολιτήρι” (όχι Καραγκιόζη) θα με πάει στα δικαστήρια, αν εκείνος πει τον Κοτζιά προδότη τότε είναι πατριώτης(!) Είπαμε ο Καλιγούλας αποφασίζει ποιος είναι προδότης στη Ρώμη!
5. Είναι δε τόσο προδότης ο Κοτζιάς ώστε δεν ενοχλείται ο συνταγματολόγος μας όταν συμμαχεί με όλους του εθνομηδενιστές, οι οποίοι, εδώ και μερικά χρόνια και σε “ανύποπτο” χρόνο επιτίθενται λυσσαλέα εναντίον του Κοτζιά, επειδή υπερασπίστηκε την υπόληψή του στα δικαστήρια και εκείνα τον δικαίωσαν. Εκεί, “αδελφές(εθνομηδενιστές) και παλληκάρια (πατριώτες)” αγκαλιασμένοι επελαύνουν χωρίς να ενοχλούνται από τον χύδην εθνομηδενισμό, όπως άλλωστε δεν ενοχλούνται και από τον χύδην φασισμό σε δεύτερο χρόνο. Η δουλειά να γίνεται! Στις επιθέσεις δε αυτές κατά του Κοτζιά παίρνει μέρος και ο έτερος εθνομηδενιστικο-φάγος, ο Μανώλης με τα λόγια.
6. Είναι τόσο οξυδερκής ο συνταγματολόγος μας που θαυμάζοντας τον εαυτό του επαναλαμβάνει ότι, ο κατέχων την περιοχή δεν δικαιούται να παίρνει το όνομα της περιοχής. “Αλλιώς θα έπρεπε η Τουρκία να λέγεται Ιωνία και η Ιταλία, Μεγάλη Ελλάδα”, έφη. Σαν να μας λέει δηλαδή, ότι, ευτυχώς που οι δύο κατακτητές μεγάλου μέρους της πάλαι ποτέ Ελληνικής Οικουμένης κρατάνε χαρακτήρα δεν κάνουν ό,τι και οι Σκοπιανοί. Σαν να μας λέει, δηλαδή, ότι είναι καλό για την Ελλάδα που χάνονται τα πανάρχαια ονόματα των ελληνίδων πόλεων, που η Κωνσταντινούπολη γίνεται Ινσταμπούλ, η Σμύρνη γίνεται Ισμίρ, η Μαγνησία γίνεται Μανίσα, η Ιωνία γίνεται Τουρκία και πάει λέγοντας! Θαυμάστε πατριωτισμό και οξυδέρκεια! Θαυμάστε πώς ένας συνταγματολόγος, αντιμνηνονιακός κιόλας, απενοχοποιεί την Τουρκία για τον ιστορικό αναθεωρητισμό και την πλαστογραφία. Ούτε λίγο ούτε πολύ ο καλός μας λέει ότι οι Τούρκοι, οι Ιταλοί, οι Σκιπητάροι, οι Βούλγαροι, σωστά έπραξαν και δίκαια έπραξαν που αφελλήνισαν ακόμα και τα ονόματα των περιοχών αυτών ώστε να μη θυμίζουν σε τίποτα Ελλάδα!
7. Δεν είναι μόνο μειοδοσία, όπως και ο κάθε βλάκας μπορεί να διαπιστώσει, όλα αυτά. Είναι και ηττοπάθεια! Γιατί τάχα, αν η Μεγάλη Ελλάδα δεν άλλαζε όνομα, η Ιταλία θα ζητούσε την...προσάρτηση της Ελλάδας προφασιζόμενη το όνομα. Λες και δεν το έκανε χωρίς να επικαλεστεί το όνομα και χωρίς καν προσχήματα. Ή η Τουρκία, αν δεν άλλαζε όνομα στην Ιωνία και στη Μαγνησία, θα ζητούσε την..προσάρτηση της Ελλάδας προφασιζόμενη τα ονόματα. Λες και δεν το έκανε ή δεν το κάνει τόσο για την Ελλάδα, όσο και για την Κύπρο, τη Συρία, το Κουρδιστάν αλλά και την Μέση Ανατολή, “που είναι Τουρκία” κατά τον Ερντογάν. Αντίθετα, η Ελλάδα δεν θα μπορούσε να προφασιστεί τα ονόματα της Μεγάλης Ελλάδας, της Ιωνίας, της Μαγνησίας, της Μακεδονίας, της Βορείου Ηπείρου, του Αυλώνα, της Ανατολικής Ρωμηλίας κλπ για να εγείρει δικαιώματα. Δεν θα βοήθαγαν τα ονόματα αυτά, αν διατηρούνταν, την Ελλάδα, την ιστορία της και τον πολιτισμό της, αλλά θα την έβλαπταν γιατί μόνο οι άλλοι μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν εναντίον της και όχι η ίδια να τα χρησιμοποιήσει εναντίον των άλλων! Και αυτό λέγεται πατριωτισμός και μάλιστα ακίζεται για αδιάλλακτος(!)

Ανακάλυψαν μερικοί μερικοί όψιμα τον εθνομηδενισμό. Καλά έκαναν και τους συγχαίρω. Κάλιο αργά παρά αργότερα. Ωστόσο, λίγη σεμνότης δεν βλάπτει.

1. Πρώτα πρώτα να ψαχτούν μήπως κουβαλάνε πάνω κάποιο....στέλεχος του “ιού” αυτού. Ότι δεν γεννηθήκανε χθες είπαμε, έχουν κάμποσες τριετίες “ένσημα” και τα έχουν “κολλημένα” εκεί απ' όπου ο εθνομηδενισμός γεννήθηκε στην Ελλάδα, έκανε τα πρώτα του “παιδικά” βήματα και ανδρώθηκε. Ο χώρος αυτός δεν είναι άλλος από τον χώρο της “ανανεωτικής αριστεράς”, του λεγόμενου “ΚΚΕ εσ”, του σιτεμένου, “Φίλειου” και “Βούτσειου” “Ρήγα Φεραίου”, της “Β' Πανελλαδικής”, του “χώρου” των Εξαρχείων, πολλών τάσεων του Αναρχισμού κλπ κλπ. Οι “αναθεωρητές της ιστορίας” γεννήθηκαν μέσα στα θολά νερά του “πολιτικού αναθεωρητισμού”. Να προσέχουνε, λοιπόν, τι λένε όσοι θήτευσαν στα κράσπεδα των ανωτέρω και να μη μας κάνουν εκ των υστέρων και εκ του ασφαλούς ούτε του προφήτες, ούτε τις παρθένες, ούτε, πολύ περισσότερο, του ιεροεξεταστές. “Ξύσε τον όψιμο Φαρισαίο για να φανεί από κάτω ο ΦίληςΤέως”, θα μπορούσε να αναφωνήσει ο....αναθεωρημένος Μαρξ.
2. Παραδόξως, και ενώ τα...κοσμοϊστορικά αυτά συντελούντο, η “εθνικόφρων Δεξιά” δεν αμέλησε να παράσχει τις υπηρεσίες της, τόσο κατά τον τοκετό όσο και κατά το βαφτίσι! Ποσώς σοκάριζαν τότε οι...κοσμοπολίτικες ιδέες μέρους της “ανανεωτικής αριστεράς”. Αντίθετα,  παντρεύονταν με τις συζυγείς του πούρου νεοφιλελευθερισμού (βλέπε, Ανδριανόπουλος, Μάνος κλπ) εξασφαλίζοντας συστάσεις και ευλογίες ότι, «αυτοί μάλιστα, είναι Έλληνες κομμουνιστές, όχι σαν τους άλλους, τους ξενοκίνητους». Ο εθνομηδενισμός στην Ελλάδα δεν θα είχε τέτοιες διαστάσεις αν δεν είχε τη θαλπωρή της νεοφιλελεύθερης θερμοκοιτίδας σε όλα τα κρίσιμα μεταπολιτευτικά χρόνια, ακριβώς γιατί ήθελαν οι κυρίαρχες ελίτ να σπάσουν τα γόνατα του γνήσιου, αυθεντικού, λαϊκού, κινήματος αντίστασης που παρά τους διωγμούς δεν λύγαγε αλλά αναζωογονείτο σε κάθε καμπή της ιστορίας. Για όσους δεν κατάλαβαν: Αυτοί που σήμερα φαίνονται εχθροί, εχθές ήτανε φίλοι και εκεί που φτύνουν σήμερα, εχθές τρώγανε και κερδοσκοπούσαν πολιτικά όσο τους έπαιρνε και όσο βάσταγε η ψυχή τους. Δεν είναι λοιπόν άμοιροι ευθυνών, ιδιαίτερα όσοι αρέσκονται, οδηγώντας μπροστά, να κοιτάζουν πίσω με το καθρεφτάκι.

Συνεχίζεται....

Έχουμε να πούμε πολλά... για τον Κοτζιά...για τους προδότες...

Ρήγας Φεραίος: ποιος μπορεί να είναι Έλληνας πολίτης

(απόσπασμα από τους Παράξενους Φτωχούς Στρατιώτες)

Ενώ μια χώρα μάς έχει «αναθέσει» την τύχη της, «δανείζοντάς» μας τους νέους της και τα παιδιά της, εμείς αυτό το θεωρούμε αδυναμία, ήττα, καταστροφή, και απαιτούμε την άμεση επιστροφή στην πατρίδα τους. Δεν καταλαβαίνουμε, οι ανόητοι, ότι η επιστροφή αυτών δεν θα γίνει στην πατρίδα τους, τη Σκιπερία, αλλά στην αυλή του νεοθωμανισμού.

Ένας λαός ολόκληρος έφυγε από τη χώρα του και ήρθε –έχοντας υποστεί τεράστιες κακουχίες– ικέτης στην πόρτα μας, μας παραδόθηκε, ουσιαστικά άνευ όρων, και μας ανέθεσε να μορφώσουμε τα παιδιά του κατά τα δικά μας μυαλά και αντί πινακίου φακής. Ήρθαν στη δική μας Σχολή, κάμποσοι και στο δικό μας Θυσιαστήριο. Γίνεται συζήτηση έντονη για το αν θα γίνουν δεκτοί και στο Βουλευτήριο. Θυμίζω ότι το Σύνταγμα του Ρήγα του Φεραίου έλεγε και λέει:

«Κάθε άνθρωπος γεννημένος και κατοικών εις το βασίλειον εικοσιενός χρόνου ηλικίας, είναι πολίτης.

Κάθε ξένος εικοσιενός σωστού χρόνου, όστις, κατοικώντας εις το βασίλειον προ ενός χρόνου, ζη με το εργόχειρόν του, είναι πολίτης.

Εκείνος οπού αγοράζει ένα υποστατικόν είναι πολίτης.

Εκείνος οπού νυμφεύεται μίαν Ελληνίδα είναι πολίτης.

Εκείνος οπού παίρνει ένα ψυχοπαίδι είναι πολίτης.

Εκείνος οπού ομιλεί την απλήν ή την ελληνικήν γλώσσαν και βοηθεί την Ελλάδα ας διατρίβη και εις τους αντίποδας (επειδή το ελληνικό προζύμι εξαπλώθη και εις τα δύο ημισφαίρια) είναι Έλλην και πολίτης.

Εκείνος οπού είναι χριστιανός και δεν ομιλεί την απλήν ή την ελληνικήν διάλεκτον, αλλά μόνον βοηθεί την Ελλάδα, είναι πολίτης.

Και, τέλος πάντων, κάθε ξένος τον οποίον η Διοίκησις στοχάζεται πως είναι άξιος κάτοικος της Πατρίδος, ήγουν καθώς ένας καλός τεχνίτης, ένας προκομμένος διδάσκαλος, ένας άξιος πατριώτης, είναι δεκτός εις την Πατρίδα και ημπορεί να μετέρχεται ισοτίμως τα δίκαια, οπού και όλοι οι συμπολίται.

Ένας ξένος φιλόσοφος ή τεχνίτης Ευρωπαίος, οπού αφήση την πατρίδα του και έλθη να κατοικήση εις την Ελλάδα, με σκοπόν να μεταδώση την σοφίαν ή την τέχνην του, όχι μόνον θεωρείται ως καθαυτό πολίτης, αλλά και με δημόσια έξοδα να τω εγείρεται ένας ανδριάς μαρμαρένιος με τα παράσημα της διδασκαλίας ή τέχνης του, και ο πλέον σοφός ελληνικός κάλαμος να γράφη την ιστορίαν της ζωής του»

Άρθρον 4 του Συντάγματος του Ρήγα

Αυτό το «εκούσιο παιδομάζωμα» και αυτή την εκούσια αλλαγή «συστήματος πατρίδας» –ας μου επιτρέψουν την έκφραση και οι Έλληνες και οι Σκιπητάρηδες–, εμείς τα θεωρούμε καταστροφή. Μας δίνουν, εκουσίως και αυτοβούλως, τη δυνατότητα να μορφώσουμε τη νέα γενιά τους. Αυτό γίνεται ήδη, εκ των πραγμάτων, επί είκοσι και πλέον χρόνια. Μας δίνεται η δυνατότητα να καλλιεργήσουμε μια άνευ προηγούμενου σχέση με τα αδέρφια μας του Σκιπητάρηδες, που πήραν (από λάθος) άλλον δρόμο, και μεις το θεωρούμε όλεθρο. Είναι, όπως φαίνεται, τόσο λειψός ο πατριωτισμός μερικών, είναι τόσο αδύναμη η ψυχή τους, που νομίζουν ότι ένα εκατομμύριο Σκιπιτάροι είναι πιο επικίνδυνοι από δέκα εκατομμύρια Έλληνες, που κατ’ εξακολούθηση βλάπτουν ο ένας τον άλλον, επιδιδόμενοι επί δύο αιώνες σε έναν εμφύλιο πόλεμο, πότε ψυχρό, πότε θερμό.

Ας βάλουμε λοιπόν μυαλό κι ας μάθουμε από τη μακραίωνη ιστορία των δύο, τώρα πια, εθνών ότι το συμφέρον είναι κοινό. Ας εξηγήσουμε στους –κατά δική τους ανάγκη και κατά δική μας χάρη– φιλοξενούμενούς μας πως τα πιο πολλά από αυτά που πάθανε, τα πάθανε είτε γιατί βαδίσαν εναντίον μας είτε γιατί βαδίσανε χωρίς εμάς δίπλα τους. Και ας καταλάβουμε, κι εμείς, ότι στην πίσω αυλή μας –που δεν είναι και τόσο πίσω– έχουμε ανθρώπους οι οποίοι είναι πιο πολύ δικοί μας παρά των Τούρκων, των Κονιάρων και των Χαλδούπιδων. Κι ας σταματήσουν τα κουβαρνταλίκια, ότι οι καιροί ξαναγινήκαν δύσκολοι και κανένας δεν μας περισσεύει.

Όσο για τα εξ αίματος αδέλφια μας, τους Σκιπητάρηδες, τους λέω να μη φοβούνται. Δεν «τους παίρνουμε την ιστορία τους». Αντίθετα, τους καθιστούμε συνδικαιούχους και συν-κληρονόμους ενός πανάρχαιου και μεγάλου πολιτισμού, του ελληνικού. Εφόσον το κατανοήσουν και δραστήρια ασχοληθούν με την ανάκτηση του χαμένου χρόνου, τότε η κληρονομιά αυτή θα τους χαριστεί, και εμείς, για να προκαλέσω λίγο τα δικά μας γεράκια, θα έχουμε έτοιμο τον μόσχο τον σιτευτό.

Παράξενοι Φτωχοί Στρατιώτες σελ., 252

Επίκαιρες σημειώσεις: 

1. Τους Σκιπητάρηδες (Αλβανούς) δεν τους έφερε στην Ελλάδα ούτε ο Τσίπρας ούτε ο "αριστερός" εθνομηδενισμός. Τους έφερε ο Σαμαράς (κατ΄επέκτασιν και ο Φαήλος). Ήταν τότε που συμμαχούσαν με τον δεξιό κοσμοπολιτισμό (=η δεξιά εκδοχή του εθνομηδενισμού)  για να νικήσουν τον "σοσιαλσοβινισμό"(!)
2. Οι Σκιπητάρηδες αυτοί ήταν 500.000 και όχι 50.000 και ήταν όλοι Μπεκτασίδες ή, στην καλύτερη περίπτωση άθεοι μηδενιστές σαν τον Φίλη(!) Μπεκτασίδες ήταν πάππου προς πάππου και έγιναν τέτοιοι επειδή δεν μπορούσαν να τους κάνουν σουνίτες. Σημειώνουμε ότι οι Γενίτσαροι ήταν κι εκείνοι Μπεκτασίδες και φορούσαν στο κεφάλι τους το "μανίκι του Χατζή Μπεκτάς". Οι Έλληνες (Ρωμηοί) της Ηπείρου έχουν δύο λέξεις για τους εξισλαμισμένους της Ηπείρου: ρωμηο-γυρισμένος και ρωμηο-κουνιμένος(εκείνος που γαλουχήθηκε στην κούνια από ρωμηούς). 
3. Ναι, λοιπόν, υπάρχει κίνδυνος εξισλαμισμού των Ελλήνων! Έχει γίνει πολλές φορές στο παρελθόν και μπορεί να ξαναγίνει πάλι. Αυτοί όμως που κινδυνεύουν περισσότερο είναι εκείνοι που σκούζουν περισσότερο. Διαισθάνονται την "εθνική" τους ένδεια και γι' αυτό φοβούνται οποιαδήποτε επαφή με τους "άλλους". Έχοντας εγκαταλείψει προ πολλού την ελληνική εκδοχή του ατόμου, το Πρόσωπο, νομίζουν ότι ο ισλαμισμός μεταδίδεται δια της επαφής(!) Δεν μπορούν καν να αναλογιστούν ότι επί αιώνες οι Έλληνες (προ και μετά Χριστόν) ζούσαν σε μια θάλασσα βαρβάρων. Επί αιώνες δεν γινόντουσαν οι Έλληνες βάρβαροι αλλά οι βάρβαροι θέλανε να γίνουν Έλληνες και πολλοί απ' αυτούς το κατόρθωναν. Οι Έλληνες άρχισαν να γίνονται...βάρβαροι όταν οι εσωτερικές έριδες έφτασαν στο ζενίθ και όταν αυτό συνδυάστηκε με την στρεβλή Πίστη και την κακοδοξία (τις αιρέσεις). Εκείνοι οι πληθυσμοί (ειδικά στα Βαλκάνια) που δεν πάταγαν σταθερά στην ελληνική παιδεία και άρα δεν αντιλαμβάνονταν πλήρως την ορθόδοξη Πίστη έγιναν γρήγορα βορά του εξισλαμισμού, είτε με το καλό είτε με το άγριο. Όλοι την ίδια απειλή αντιμετώπιζαν αλλά δεν έπραξαν όλοι το ίδιο! Κι αν κάποιοι γελάστηκαν δεν άργησαν να το καταλάβουν, οπότε προέκυψε το "λαϊκό κίνημα" των Νεομαρτύρων, τελευταία ακούσια συνέπεια του οποίου υπήρξε η απόφαση των Ελλήνων Κομμουνιστών (κόντρα σε όλα τα άλλα Κόμμ. κομ. της Ευρώπης) να μην υπογράφουν δήλωση μετανοίας για οποιονδήποτε λόγο! 
4. Πριν όμως τον κίνδυνο του εξισλαμισμού βρίσκεται το γεγονός του "εξευρωπαϊσμού". Προς το παρόν εκεί βρίσκεται ο κύριος κίνδυνος! Από εκεί έχουμε τις πιο πολλές απώλειες και κάποιοι, εντελώς στην ψύχρα, προπαγανδίζουν και καλλιεργούν την "ευρωπαϊκή μας ταυτότητα". Τι να γίνουμε δηλαδή; Να γίνουμε σαν τους Αυστριακούς; Ή σαν τους Ούγγρους; Ή σαν τους Πολωνούς; Ή σαν τους Γερμανούς;  Μα απόπειρες τέτοιες γίνανε πολλές. Από την Βαβαροκρατία και δώθε αυτό γινότανε. Δεν απέδωσε τίποτα αξιόλογο και όλοι είμαστε δυσαρεστημένοι για τα χάλια μας, άσχετα αν ο Ράμφος θεωρεί ότι αποτύχαμε επειδή ήμασταν "ανεπίδεκτοι" στο να "αναλάβουμε την ευθύνη του άλλου", όπως, πχ, αναλαμβάνουν οι Ευρωπαίγοι(!)
5. Ο εθνομηδενισμός και η πατριδοκαπηλεία είναι σχήμα "αλλοτριο-μορφο-δίαιτον", όπως λέει ο Ζουράρις. Δηλ. ο ένας πόλος τροφοδοτεί τον άλλον, τρέφεται από τον άλλο και τελικά παίρνει τη μορφή του. Αυτό λέγεται και μιμητικός ανταγωνισμός. Δείτε πόσοι "Έλληνες" ξελιγώνονται με τον Ούγγρο Όρμπαν. Αυτοί, το πιο πιθανό είναι, αύριο μεθαύριο να αντικαταστήσουν τον "ευρωπαϊκό φονταμενταλισμό" με τον ισλαμικό. Μέχρι τότε όποιος τους βλέπει δοκιμάζεται. "Γίνεται Τούρκος" από το θυμό του και, σε πρώτη φάση, θέλει "να χέσεις μέσα και να βγει έξω". Οι φονταμενταλιστές είναι οι καλύτεροι στρατολόγοι του  εθνομηδενισμού! "Αν είναι η πατρίδα σας αυτή, εγώ δεν θέλω να την έχω πατρίδα", "αν είναι ο θεός σας αυτός, εγώ δεν θέλω να έχω θεό", αν είναι το έθνος σας αυτό, εγώ δεν θέλω να ξέρω από έθνη και παραμένω άνθρωπος". Σ' αυτούς έχω να πω ότι:  Η απιστία είναι μορφή πίστης έστω κι αν είναι πίστη στο Τίποτα ή στον Μαμωνά ή στον Μολώχ. Η απο-πατρίδωση είναι μορφή ένταξης στην "πατρίδα της παγκοσμιοποίησης" που δεν είναι άλλη από εκείνη των διεθνών χρηματοσυμμοριτών. Η απο-εθνικοποίηση είναι μορφή ένταξης στο "υπερ-έθνος" της ιδιωτείας και του μηδενισμού, ο οποίος, στις μέρες, δεν είναι σαν τους προηγούμενους  αλλά συνοψίζεται στο "ό,τι φάμε-ό,τι πιούμε και ό,τι αρπάξει ο κώλος μας". 
6. Κουράγιο λοιπόν αδέρφια και μη χαρίζετε τα ιερά και τα όσια της ταυτότητάς μας τοις κυσί! Μην πετάτε μαζί με τα βρωμόνερα και το Παιδίον! Η συμμαχία σας "και με τον διάβολο", μαύρο ή κόκκινο,  δεν απέδωσε.  Καιρός για τη συμμαχία με τον Θεό! Τον Θεό, της καλοσύνης, του Ελέους, της Αγάπης, του Σθένους (και όχι του δυναμοκεντρισμού), της συμπόνιας, της ελπίδας, της σοφίας, της πίστης, της αλληλο-βοήθειας, συνάμα και της αυτο-βοήθειας. Η ορθόδοξη παράδοση είναι, μαζί με πολλά άλλα, σχολείο-έμπεδο-γυμναστήριο ενός άλλου είδους ανθρώπου που ψυλλιασμένοι τον ψάχναμε αλλού αλλά βρίσκονταν στα μπαούλα των παππούδων μας!